“Quando uma pessoa presta atenção ao que lhe acontece durante os dias do período da sefirá, ela logo se torna consciente de que tudo o que vê e ouve naquele dia é apenas a atividade dessa sefirá e que pode servir para alinhá-la à abençoada vontade de Deus.” (Rabi Nachman de Bretslav)

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O Luto Durante o Período do Ómer

A tradição determina a observância dos costumes de luto durante parte ou em todo o período do ómer. É proibido casar, cortar o cabelo, barbear-se ou assistir a concertos durante este período. As razões para esse luto são muito obscuras. A explicação mais comum deriva de uma passagem talmúdica afirmando que milhares de discípulos de Rabi Akiva (séc. 2) morreram por uma praga porque não se tratavam com o devido respeito. Esta passagem, no entanto, não exige práticas de luto, que só passam a ser mencionadas no séc. VIII.

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Para muitos, o luto termina com o dia de Lag baÓmer, o 33º dia do ómer (18 de Yiar). A explicação mais frequente do Lag baÓmer é que a praga que matou os discípulos de Rabi Akiva ou terminou ou foi suspensa neste dia. Mesmo assim, existem práticas variadas:

• Alguns observam o luto de Pessaḥ a Shavuot, com suspensão em Lag baÓmer;

• Outros observam o luto do início do ómer até antes de Lag baÓmer;

• Há ainda quem observa o luto a partir do dia 1º de Yiar (16º dia do ómer), com suspensão no dia de

Lag Baómer, e indo até Shavuot.

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Todas essas variações levantam dúvidas sobre a natureza de Lag baÓmer e as práticas de luto do ómer. Quando a praga começou e quanto terminou? O que é Lag baÓmer – a celebração do fim da praga, uma suspensão temporária ou o último dia da praga?

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Alguns acreditam que a história sobre os discípulos de Rabi Akiva é uma referência indireta à revolta malsucedida do líder judeu militar Bar Kochba contra os romanos. Esta revolta (132-135 ec) foi apoiada por Rabi Akiva; assim, de acordo com esses estudiosos, as práticas de luto eram para os mortos durante a revolta, incluindo talvez alguns dos discípulos de Akiva. O costume de brincar de arco-e-flecha em Lag Baómer se encaixa nessa teoria.

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Segundo Reb Zalman Schachter-Shalomi z”l, “o luto deste período é necessário para nos livrarmos de velhos hábitos. Você não pode chegar ao Sinai antes de descartar as mitzraimas. No entanto, cada mitzraim (egito) foi um estágio necessário por um certo período de tempo e, portanto, devemos lamentar a ida de cada mitzráim \ hábito, a fim de sermos capazes de, finalmente, deixá-los ir embora.”

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A Hilulá de Rabi Shimon bar Yochai

Menção deve ser feita à associação de Lag baÓmer com a hilulá (celebração de aniversário de falecimento) de Rav Shimon bar Yochai, no famoso local da sua sepultura em Meron, perto de Tzfat (Safêd), em Israel. Rav Shimon bar Yochai foi um dos principais discípulos de Rabi Akiva. A obra mística clássica do Zohar é atribuída a ele (embora a maioria dos estudiosos modernos acredite que o Zohar tenha de fato sido escrito na Idade Média). A celebração envolve muita festa, dança e o acendimento de fogueiras. A celebração hoje atrai milhares de pessoas. De fato, a hilulá de Bar Yochai (que viveu no séc. II) só é relacionada a Lag baÓmer pelo rabino Chaim Vital, no século XVII.

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Dadas as origens obscuras e origem incerta das práticas de luto durante o ómer, judeus liberais e reformistas não costumam observá-las, embora em alguns lugares ainda se evite marcar casamentos até antes de Lag Baómer, por questão de tradição.

No meio judaico masorti / conservative, o Comitê de Lei da Assembleia Rabínica decidiu recentemente não proibir mais casamentos e não observar as práticas de luto; mas ainda mantêm as práticas de luto até o fim de semana anterior a Yom haShoá.

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Outros Costumes

• Pirkê Avot – Ética dos Pais (ou Ditados Ancestrais). Depois de Pessaḥ, estuda-se um capítulo por semana, em geral nas tardes de Shabat. O sexto e último capítulo é sobre a Torá e, portanto, um prelúdio apropriado para Shavuot, que comemora a entrega da Torá no Sinai.

• Chalá em forma de chave. No Shabat seguinte a Pessaḥ, quando se anuncia o novo mês de Yiar, é costume em preparar uma chalá na forma de chave e polvilhar sementes de gergelim para lembrar que o maná começou a cair durante o mês de Yiar no deserto.

• Tratado Shavuot. Outro costume é estudar o tratado talmúdico Shavuot durante o período do ómer, por ter o mesmo nome  que o do feriado de Shavuot (mesmo que o termo do tratado signifique votos e não semanas). O tratado também tem 49 páginas, que correspondem aos 49 dias do ómer.

• Shabat Kalá: O Shabat anterior a Shavuot, aliás o mesmo nome dado (em algumas tradições) ao Shabat antes do casamento de qualquer noiva. Há imagens de Shavuot que percebem o Sinai como o local do casamento entre Deus e Israel.

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À medida que o ómer vai chegando ao fim, nossos passos nos levam cada vez mais para perto do Sinai. Tentamos nos preparar da melhor forma para estarmos diante do Monte e ouvirmos a palavra do Eterno.

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Tradução e Edição:

Rabino Uri Lam

Fonte:

Michael Strassfeld, em The Jewish Holidays – A Guide and Commentary